『주님의 파스카』

주님 부활 대축일

파스카 성야

주님 부활을 기념하는 파스카 성야에 우리는 그리스도교 입문 성사들, 곧 세례와 견진, 성체성사가 생겨난 배경이 되는 여러 구약성경 독서들과 시편을 읽는다. 또한 이날 읽는 일곱 편의 구약성경과 두 편의 신약성경은 예수 그리스도의 죽음과 부활이 세상 창조 때부터 하느님께서 계획하신 일이며 동시에 인간에게 약속하신 축복을 이루는 일임을 알게 된다. 곧, 하느님은 세상 창조 때 모든 것을 선하게 만드시고 인간을 만드신 뒤 그들에게 땅과 자손을 약속해 주지만(1독서), 인류의 범죄로 하느님께서는 인간을 홍수로 처벌하시지만 당신의 약속을 깨트리지 않으시고자 노아, 그리고 그의 후손인 아브라함을 선택하시어 다시금 그와 계약을 맺고 땅과 자손을 약속하신다(2독서). 그리고 가장 먼저 이집트 땅에서 노예 살이하던 아브라함의 후손을 찾아 가시어 그들을 이집트 땅에서 탈출시키시어 홍해 바다를 건너게 하신 뒤 그들과 계약을 맺으심으로서 당신이 약속을 이루는 하느님이심을 크게 드러내신다(3독서).

하느님은 이처럼 백성들을 찾아와 당신의 축복을 내려주고자 하시지만 인간은 하느님과 달리 하느님이 아닌 다른 것들을 하느님인양 섬기며 살아가는 범죄를 저지르게 되는데 구약성경은 바로 이런 인간의 죄와 그로 인한 인간의 고통을 우리에게 잘 전해준다. 특히, 구약성경은 이스라엘의 역사를 통하여 인간이 하느님을 어떻게 배신하게 되었으며, 그 결과 어떤 어려움을 겪게 되었는지를 잘 보여주는데, 구약성경은 이스라엘이 처하게 된 파멸, 곧 바빌론 유배라는 사건을 통해 하느님을 거역하는 인간의 결말을 잘 설명해 준다.

그러나 오늘 읽게 되는 4독서의 이사 54,5-14(<네 구원자이신 주님께서는 영원한 자애로 너를 가엾이 여기신다.>)와 5독서의 이사 55,1-11(<나에게 오너라. 너희가 살리라. 내가 너희와 영원한 계약을 맺으리라.>), 그리고 6독서의 바룩 3,9-15.32-4,4(<주님의 불빛을 향하여 나아가라.>), 7독서의 에제 36,16-17ㄱ.18-28(<정결한 물을 뿌려 너희에게 새 마음을 주겠다.>)는 모두 이러한 바빌론 유배가 단순히 하느님의 처벌로 끝이 나는 것이 아니라는 점을 잘 보여준다. 하느님은 당신의 약속을 지키시고자 이집트 땅에서 이스라엘 백성을 끌어내신 것처럼 이스라엘 백성을 바빌론에서 이끌어 내시고, 그렇게 이끌어 내신 이스라엘에게 정결한 물을 뿌려 새 마음을 주겠다고 하는 것이 오늘 성야 독서 후반부의 내용이다. 그리고 이런 하느님께 나아갈 때 우리는 하느님과 영원한 계약, 곧 새 계약을 맺게 될 것인데, 이 새 계약을 이루신 분이 바로 예수 그리스도이시라는 것이 신약성경의 내용이다.

파스카의 의미

파스카라는 말은 본래 ‘페샤’라는 히브리어에서 나온 말로 ‘지나가다’, ‘건너 뛰다’라는 뜻을 지니고 있다. 이스라엘이 이집트를 탈출할 당시 하느님께서는 이집트에 열 가지의 재앙을 내리시는데 그 열 번째 재앙이 바로 이집트의 모든 맏아들과 짐승들의 맏배를 다 치는 것이었다(탈출 11,1-10). 그러면서 하느님은 이집트인들과 이스라엘 인들을 구분하는데, 이스라엘 인들은 일 년 된 흠 없는 수컷으로 양이나 염소 가운데 하나를 잡아 그 피를 집의 두 문설주와 상인방에 발라두어야 했다(탈출 12,5-6). 그러면 하느님께서는 이집트의 모든 맏배와 맏물을 다 치실 때 이스라엘의 맏배와 맏물은 치지 않으시고 “지나가신다”는 것이다.

이스라엘은 하느님의 계획에 따라 이집트의 맏 아들과 맏 배가 모두 죽음을 당하는 그 날 밤 이집트를 탈출하게 되는데, 이 사건을 기념하여 이스라엘은 해마다 니산 달 14일 저녁에 파스카 만찬을 먹으면서 하느님께서 이집트 땅에서 자신들을 구원해 주셨음을 기억하였다. 그런데 예수님께서는 공교롭게도 이 파스카 축제 때 십자가에서 돌아가시는데, 교회는 이러한 예수님의 죽음을 어린 양의 죽음이라고 여기며, 우리 모두 어린 양의 피로 인해 구원을 받게 되었다고 여긴다. 그래서 우리는 오늘 이스라엘 백성과 마찬가지로 파스카 성야를 지내면서 예수 그리스도를 통하여 죽음에서 구원받게 되었음을 기념하는 미사를 봉헌하고 있다.

그런데 파스카, 곧 ‘지나가다’는 또 다른 상황을 탈출기에서 읽을 수 있는데, 바로 홍해 바다다. 파스카 성야 독서 가운데 결코 생략할 수 없다고 표시되어 있는 세 번째 독서인 탈출 14,15-15,1ㄱ이 바로 이 장면을 잘 묘사해 주고 있다. 바로 이스라엘 백성이 이집트를 탈출하는 과정에 홍해 바다를 만나게 되는데, 바로 그 바다에서 하느님께서 이스라엘을 온전히 구원하신다는 내용이다. 모세와 이스라엘 백성은 홍해 바다에서 이집트의 기마와 기병을 바다에 처넣으심으로써 당신의 힘과 굳셈을 드러내신 하느님을 노래하는데, 여기서 하느님은 참된 파스카를 이루신다. 이 파스카를 통하여 하느님은 이스라엘을 구원하신 뒤 시나이 산에서 그들과 계약을 맺으심으로써 당신의 이스라엘의 하느님이 되시고, 이스라엘은 하느님의 백성이 된다.

새로운 파스카

오늘 성야 8독서로 읽게 되는 로마 6,3-11은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통하여 새로운 파스카가 시작되었음을 알려주는데, 우리는 이스라엘 백성이 홍해 바다에 들어갔다가 나옴으로써 구원받았듯이 그리스도 예수님과 하나 되는 세례를 받음으로써 구원을 얻게 된다. 곧, 우리는 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 통하여 그분과 함께 묻혔지만, 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 그리스도처럼 새로운 삶, 곧 부활의 삶을 살아가게 되었다는 것이 바오로 사도의 가르침이다. 우리 옛 인간이 예수님과 함께 십자가에 못 박힘으로써 죄의 지배를 받는 몸이 소멸하여 더 이상 종노릇을 하지 않고 죄에서 벗어나게 되었는데, 이렇게 하여 우리 모두는 부활의 삶으로 넘어가게 되었다. 새로운 파스카 사건인 예수 그리스도의 죽음과 부활 사건은 우리 모두에게 새 생명을 가져다주는 사건이었고, 우리는 세례를 통하여 이 사건에 직접 동참하게 된다.

빈 무덤 이야기

사실, 예수의 죽음 이야기로 모든 이야기가 끝이 난다면 지금까지 우리가 한 이야기는 모두 부질없다. 예수님이 죽은 이들 가운데서 부활하지 않았다고 한다면 십자가도, 아기 예수의 탄생도 모두 부질없는 이야기가 된다. 하느님께서는 죽은 이들 가운데서 부활시키신 당신의 아드님처럼 우리도 부활하여 하느님과 영원한 생명을 누리도록 계획하셨는데, 예수님의 부활이 없다면 우리 부활도 없을 것이기 때문이다. 그런데 가해 부활 성야에서 우리는 마태오가 전하는 빈 무덤 이야기를 전해듣게 된다.

오늘 복음에서 마태오는 마리아 막달레나와 다른 마리아가 무덤을 보러갔을 때 갑자기 큰 지진이 일어났다고 전한다. 그리고 주님의 천사가 하늘에서 내려와 무덤으로 다가가더니 돌을 옆으로 굴리고서는 그 위에 앉았다고 전한다. 다른 복음서들은 모두 여인들이 갔을 때 무덤이 이미 비어 있었다고 전하지만, 마태오 복음사가는 여인들이 주님의 천사가 무덤을 여는 것을 직접 보았다고 전하고 있다. 그 천사의 모습은 번개 같고 옷은 눈처럼 희었는데, 무덤을 경비하던 이들도 천사를 보고 두려워 떨다가 까무러쳤다고 전한다. 이렇게 보니 마태오 복음서는 부활 이야기 시작부터 기적적인 광경을 우리에게 전해준다. 하지만 마태오 복음서 역시 다른 복음서들과 마찬가지로 여인들이 예수님이 부활하는 모습을 직접 보지는 못했다고 전한다. 다만 천사가 여인들에게 예수님이 더 이상 무덤에 있지 않고 되살아나셨다고 전한다. 주님께서 말씀하신 대로 부활하셨다는 말이다. 천사들은 여인들에게 예수님이 누워 계시던 자리를 보여 준 뒤 제자들에게 그분이 부활하셔서 갈릴래아로 먼저 가실 터이니, 그곳에 가서 예수님을 뵈라고 전하라 말해 준다(28,7).

이처럼 모든 복음서는 예수님의 무덤이 비었다는 사실을 알려준다. 하지만 마태오 복음서에서 여인들은 제자들에게 직접 말을 전하기에 앞서 예수님을 먼저 만난다. 여인들이 크게 기뻐하며 제자들에게 달려가는데, 예수님이 여인들을 먼저 찾아오셨다는 것이 마태오의 이야기다. 예수님은 여인들에게 다시금 제자들에게 갈릴래아로 가서 그곳에서 당신을 만나라고 전하라 명하신다.

예수님 부활 이야기가 다양하게 전승된다는 것은 많은 점을 시사해 준다. 각자가 각자 체험한 방식대로 다양한 이야기가 우리에게 전해진다는 사실은 우리에게 무엇이 진짜 있었던 이야기였는지에 대한 호기심을 자극할 수도 있지만, 우리가 전해 들은 이야기가 역사적 사실 자체를 단순히 있는 그대로 전달하는 것은 아니라는 점을 잘 알려준다. 어차피 비디오 카메라로 직접 찍는 것이 아니라면, 있었던 것을 있는 그대로 전달하는 것은 불가능하다. 아니 그대로 전달한다 해도 우리 중에 그것을 있는 그대로 받아들일 사람도 없다. 부활이라는 것 자체가 인간 감각으로 온전히 체험할 수 있는 대상이 아니기 때문이다. 결국 다양한 부활 증언을 듣고 그 부활에 대한 증언을 받아들일 것인지, 아니면 거부할 것인지를 결단하는 것은 부활 증언 자체가 지닌 객관성이나 논리성이 아니라 그 증언을 전하는 이에 대한 신뢰일 것이다.

오늘 독서와 복음은 우리들에게 묻는다. 자, 지금도 예루살렘에 무덤은 비어 있다. 그리고 우리 앞에는 2000여년동안 전해져온 부활에 대한 증언이 남아 있다. 여기에 앉아 있는 여러분들은 이 이야기를 들으면서 과연 무슨 생각을 하고 있는가? 주님의 부활을 과연 받아들일 수 있는가?

제자들의 부활 증언

부활 낮 미사에서 읽게 되는 요한 복음도 이야기하듯이 예수님의 무덤이 비어 있었다는 사실을 본 것은 여인들이었다. 흥미롭게도 당시 유다인들 사회 안에서는 12세를 넘긴 남자 두 명의 증언만을 참된 증언으로 받아들였는데, 여인들의 증언은 사회적으로 인정받지 못하던 시대였다. 그런데도 우리 복음서는 여인들이 예수님의 빈 무덤과 부활을 처음 목격했다고 전한다. 이에 대해 마태 28,11-15는 유다인들이 제자들이 예수님의 시신을 훔쳐가지 못하도록 지키고 서 있었는데도 불구하고 시신이 사라지자, 제자들이 예수님의 시신을 훔쳐 갔다고 소문을 냈다고 전한다.

물론, 제자들이 시신을 훔쳐 가는 것도 충분히 가능성 있는 이야기다. 하지만 개연성이 떨어진다. 왜냐하면 기왕에 시신을 훔쳐 가서 거짓으로 예수 부활을 이야기하려 했다면, 빈 무덤과 부활하신 예수를 여인들이 먼저 보았다고 말할 것이 아니라 남자 제자들, 특히 제자들 가운데서도 으뜸으로 여겨지던 베드로, 요한, 야고보가 먼저 보았다고 말하는 것이 나았을 것이다. 하지만 여인들이 보았음이 분명하기에 초대 교회는 어쩔 수 없이 최초의 복음을 여인들이 전했음을 인정하지 않을 수 없었다. 그리고 여인들이 병사들이 지키는 무덤에서 예수님의 시신을 훔쳐서 옮겨 두는 것은 대단히 어려운 일이었을 것이다. 바로 이 지점에서 제자들이 예수님의 시신을 훔쳐 갔다는 말도 근거 없는 말이 되고 만다. 이점과 관련해서 마태오 복음서는 아예 빈 무덤 사화 시작에 여인들뿐만 아니라 군사들도 천사들의 등장을 함께 보았다고까지 말함으로써 병사들의 증언이 거짓이라는 점을 좀 더 분명히 밝힌다.

어찌 되었건 초대 교회 때 예수 부활과 관련된 증언이 의심을 받고 있었지만, 제자들은 성령에 이끌려 예수님의 부활을 증언한다. 오늘 낮 미사 1독서로 우리는 사도행전에서 이러한 제자들의 증언을 듣게 된다. 여기서 볼 수 있듯이 그들은 예수님께서 죽은 이들 가운데서 다시 살아나신 뒤 그분과 함께 먹기도 하고 마시기도 했다고 증언한다. 제자들은 부활하신 예수님에 대한 자신들의 체험을 증언하였는데, 이 증언 때문에 자신들의 목숨마저 모두 내어놓는다. 목숨을 걸고 십자가에서의 죽음도 두려워하지 않으며 주님의 부활을 선포한 것이다. 과연 어떤 사람이 목숨을 걸고 꾸며낸 이야기를 선포할까? 누가 거짓을 위해 목숨을 내어놓을까? 이렇게 보면 제자들의 십자가, 제자들의 죽음은 그들이 무엇인가를 강렬히 체험했음을 보여 주는 가장 큰 보증이 된다.

그래서 오늘 2독서에서 사도 바오로는 예수님은 부활하신 뒤 하느님의 오른쪽에 앉아 계시는데, 세례를 통하여 그리스도의 죽음에 동참한 우리 그리스도인들은 그리스도께서 계시는 저 위에 있는 것을 추구하며 땅에 있는 것을 생각하지 말아야 한다고 권고한다. 우리 그리스도인들이 땅의 것을 추구하지 않고, 하늘의 것을 추구할 때 자신들이 믿고 있는 예수 그리스도의 부활 또한 증언될 것이기 때문이다.

그리스도교는 십자가에 못박혀 돌아가신 예수님께서 사흘 만에 부활하셨다는 신앙을 2000여년 동안 지속적으로 증언하고 있다. 그리고 이를 특별히 파스카 성삼일 때 더욱 깊이 기억한다. 오늘 파스카 성삼일 마지막 날인 주님 부활 대축일을 지내며 다시 한번 우리 믿음의 핵심이 부활에 있음을 기억하고, 부활을 더욱 깊이 믿고 받아들일 수 있도록 성령의 도우심을 청하자. 그렇게 성령의 도우심으로 부활을 깊이 깨닫고 받아들일 때 비로소 우리 모두 하늘의 것을 추구하며, 하느님과 함께 매일의 삶을 참된 행복 속에 살아갈 수 있을 것이다.